论“三玄”与玄学本体论的深层结构
摘要
＂三玄＂不仅是魏晋玄学哲学及美学的思想武库,也是其本体论内涵生成的土壤。玄学家们通过对《周易》《老子》《庄子》的重新阐释,渐次建构起＂有无体用＂＂虚静逍遥＂＂得意忘象＂三位一体的玄学本体论。在哲学本体论层面,＂有无之辨＂终结了此前的宇宙生成论;在人格本体论层面,＂名教与自然＂之争扬弃了宗法社会的伦理人格;在艺术本体论层面,＂言象意＂之辩突破了既往的礼乐中和观。可以说,认识本体、伦理本体及艺术本体共同组成了玄学本体论的深层结构,也标志着玄学发展由形而上思辨转向生命实践并最终聚焦于艺术创造的三个维度,进而成为魏晋玄学之所以能够由哲学过渡到美学重要原因。
引用本文（GB/T 7714）
苏保华. 论“三玄”与玄学本体论的深层结构[J]. 扬州大学学报：人文社会科学版, 2013.
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