“生之谓性”与二程的“复性”之路
摘要
中国儒学宋以后的复兴实质是复性,复性多方而二程选择了生之谓性.生之谓性与性善的矛盾通过性中元无与生之而有(善恶)在二程得以沟通,并新解性善之善为叹美之意.人不能言说人生而静的天性本身,但可以通过人的修道或澄治之功对天性施加影响.从天地之大德经絪緼化醇到生之谓性,表现为一种经由生之善道而从一般本体到具体人物之性的生成过程,因而天下无性外之物.但天道性命的客观普遍性需要通之以道才能实现,这既是指心超越形气的束缚而实现内外、己物一体,也是因为性道一体乃在于人天德自足.自足的天德会有污坏,需要敬治以复旧,回复到天然完全自足的本质上.
引用本文（GB/T 7714）
向世陵. “生之谓性”与二程的“复性”之路[J]. 中州学刊, 2005.
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