美是造化自身的闪耀——马克思、海德格尔及后主体主义的理解
摘要
在“后主体主义”哲学和美学中，“感性”、“主体性”、“自身性”三大概念以马克思、海德格尔对形而上学的批判性思考而显现了新的意义。它们为建构“后主体主义”美学开辟了道路，也为当代中国美学对于美的“情”、“美的本源”以及中国传统美学思想的重新理解提供了新的思路与理论视野，同时也为把海德格尔关于Ereignis的思想与中国传统关于“造化”的哲学美学思想联系起来提供了可能。在基于时间性超越的自身性层面上，中国汉语词“造化”以其所包含的神奇而自然发生色彩的、高成就、高境界的祥运大义，体现了马克思和海德格尔哲学、美学思想所表达的“彻底的自然主义即彻底的人道主义”的真意。在海氏的Ereignis运作中，“自行遮蔽中敞开”、“自身遮蔽之澄明”是他存在现象学最富独造性的思想之一，我们也可将其与造化中的“阴阳”运作现象联系起来，同时避免将“阴阳”作单纯“气”的理解，这样，Ereignis与造化就更加契合了。人在造化中存在，以其自身与造化自身发生境域性的本质关联，他们是共属一体的。人置身于造化之中的相互关联的“创建”和“闪耀”，亦即美是造化自身涌现着的创建和闪耀。造化之美闪耀在自然界，就是自然美，闪耀在作品中，就是艺术美。
引用本文（GB/T 7714）
陈天庆. 美是造化自身的闪耀——马克思、海德格尔及后主体主义的理解[J]. 马克思主义美学研究, 2007.
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