“崇本息末”与“崇本举末”——论王弼“以无为本”的本质
摘要
在中国哲学史上,自觉地把现象与本体的关系问题规定为哲学研究的对象,应该说是从王弼开始的。从字义上看,本指木下,即根本;末指木上,即细枝。早在先秦典籍中已有本末之表述,彼为本末非本末(《庄子·知北游》)、修身为本、德者,本也;财者,末也(《礼记·大学》)、故田野县鄙者,财之本也;垣窌仓廪者,财之末也。(《荀子·
引用本文（GB/T 7714）
孙以楷. “崇本息末”与“崇本举末”——论王弼“以无为本”的本质[J]. 东北史地, 1996.
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